安放

安放,萬年青財位


放不下的,你该如何安放?

回应的方式有两种:反复纠缠与好好安放。 反复纠缠,就会一直陷在这个伤痛中,如同在沼泽中挣扎,除了消耗掉自己的能量,亦是在加速自身的灭亡。 难字当头,当你没办法处理它时,不如好好地安放它,给放不下的纠结、情绪、伤痛,一个温柔的存放之地。

【玄人‧峰語@iM網欄】從玄人角度去解讀迷信

我幫人算命或看風水,從來不會只有我自己一言堂,迫客人不求甚解去聽去做,我反而用生動的例子,去將一些艱深的學理顯淺化,然後帶著客人進入他們自己的自運結構,讓他們自己經歷一次,他們就算不懂命理,也會了解自己及前路多些。 事實上,很多人認為算命是求指點迷津,但所謂「迷」,大家有沒有認真思考過呢? 對於「迷」,我有兩種睇法:第一種是是一個人本身已經有能力,只是諸玉在前不知如何去選擇,所以才下馬問前程。 另一種是一個人走進一個衰運,頭頭碰著黑,可能面對失業、失婚,人生在十字路口之上,希望持人指點方向。 表面上兩者都在人生十字路口之上,但本質上是不同的。 事實上,前者面對多數是HAPPY PROBLEM,他怎去揀都一定有結果,只是結果是否合他心意,在此也不多作詳解。

新北隱藏版美食鴻興土雞城,五股山上有包廂、冷氣,附車位在地破千評價4.7餐廳

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農村建房俗語「前窄後寬,富裕無邊」,前寬後窄指哪裡,有道嗎?

過去農村建房時有一條俗語:「前窄後寬,富裕無邊」,類似的說法還有:「前窄後闊官財地,升官發財有名氣」。 如何理解這條俗語呢? 說實在的,在過去的農村,誰家不願意居家前開闊綽一些,出了院門,或者家裡的門(無封閉院落的房屋),前面有一塊場坪,用來晾曬糧食,逢年過節可用來舞龍燈、耍獅子、演地方戲劇等一些民俗活動。 上世紀六七十年代,屋前有一塊大的場地,往往用來放電影、演現代戲等。 如果農村門前有場坪,就更是方便了,可以停放小汽車、農業生產機會等。 既方便了自家,也顯得人氣很足。 記得小時候,我家所在的村落,房屋鱗次櫛比,房屋挨著房屋,房屋與房屋之間,最寬闊的空間就是穿行在村莊裡的巷路,家裡曬稻穀,要挑較遠的距離,到場地寬敞,又沒有房屋、樹林遮擋陽光的地方去晾曬。

布氏鯨驟逝不吉利 雲文子:本港下半年現不祥預兆多自然災害|即時新聞|港澳|on.cc東

1/2 來港僅19天就不幸死亡的布氏鯨,由帶給港人歡欣變成一片哀號,市民紛紛指摘有份出海觀鯨的人責無旁貸。 東網亦就事件,向奇門遁甲風水大師雲文子查詢其玄學角度及帶給香港的啟示。 她透過奇門遁甲推算現象,得出「門凶者多怪異,事情多不吉利」,顯現香港下半年運勢出現不祥預兆,會有較多自然災害出現,人為傷亡的意外而隨之發生,人類必須愛惜大自然及生物,方能脫離惡性循環。 布氏鯨突然死亡事件並不尋常,雲文子以奇門遁甲推算「死門」逢「擊刑」臨格局為「青龍華蓋,門吉可招福臨門,門凶者多怪異,事情多不吉利。

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印度教

「印度敎」一詞是十九世紀時期的 歐洲 殖民時期印度人根據波斯人對於印度人的稱呼所創造的英語新詞,現存記錄最早由 拉姆·莫漢·羅伊 所使用。 印度人自古以來則以吠達教、娑那旦那教(意「恆法」)稱之,至今東部印度語(如 孟加拉語 )仍常用「娑那旦那法」一詞;注意:佛教梵文中也用「恆/散那旦那」一詞修飾法,但與印度教無關,能夠將印度教和佛敎、耆那教區分開來的梵文稱呼只有「吠達法」一詞。 事實上,印度教教內的不同教派之間在教義上的差別很大甚至大於 基督敎 、 猶太教 、 伊斯蘭教 、 摩尼教 之間在教義上的差別。

澳門

澳門 [參⁠ 11] (葡萄牙語: Macau ; 縮寫 : MAC ),全稱 澳門特別行政區 [參⁠ 12] (葡萄牙語: Região Administrativa Especial de Macau [參⁠ 13] ;縮寫: RAEM ), 簡稱 「 澳 」,古稱「 龍涯門 」 [註⁠ 5] 、「 濠鏡澳 」 [註⁠ 6] 、「 濠江 」、「 海鏡 」、「 鏡海 」、「 嶴門 」,民間又稱「 馬交 」 [註⁠ 7] 或「 梳打埠 」 [註⁠ 8] 。 是 中華人民共和國 兩個 特别行政区 之一,亦是中国面积最小的一级行政单位;1999年 澳門回歸 以前則為其 宗主国 葡萄牙 的第二大城巿。

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